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<\/figure>\n\n\n\nC\u2019est dans l\u2019Histoire qu\u2019on commencera notre s\u00e9rie d\u2019entretiens. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment en 1789. La R\u00e9volution fran\u00e7aise, est, de par le monde, LE moment r\u00e9volutionnaire de r\u00e9f\u00e9rence. Une p\u00e9riode peu connue malgr\u00e9 son importance et souvent r\u00e9sum\u00e9e \u00e0 une prise arm\u00e9e du pouvoir par le peuple, le Tiers-Etat.<\/p>\n\n\n\n
Le moment est beaucoup plus complexe et politique\u00a0: des bourgeois en qu\u00eate de pouvoir, des grands propri\u00e9taires ruraux tr\u00e8s \u00e9duqu\u00e9s, un clerg\u00e9 puissant mais partag\u00e9 entre son r\u00f4le d\u2019\u00e9ducateur du peuple et son attachement religieux \u00e0 la Noblesse au pouvoir. Et surtout au roi, monarque absolu, qui perdra la t\u00eate seulement en 1793 apr\u00e8s de longues ann\u00e9es de r\u00e9volution institutionnelle \u00e0 tous les \u00e9chelons du pays. Le point de bascule nous int\u00e9resse particuli\u00e8rement, entre mai et juillet 1789. Qu\u2019est-ce qui a mis le feu aux poudres\u00a0? Derri\u00e8re la lutte arm\u00e9e, quels ressorts et m\u00e9caniques ont permis de renverser la noblesse et le Roi\u00a0? Et comment le peuple en a eu l\u2019envie et la capacit\u00e9\u00a0?<\/p>\n\n\n\n
La R\u00e9volution am\u00e8ne le capitalisme<\/h3>\n\n\n\n
Un grand soul\u00e8vement soci\u00e9tal dont Sophie Wahnich, historienne de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, est sp\u00e9cialiste et dont elle pense que nous devrions tirer des enseignements, \u00e0 notre \u00e9poque. \u00ab\u00a0On a le sentiment d’\u00eatre arriv\u00e9 au bout du r\u00e9gime dit d\u00e9mocratique, articul\u00e9 \u00e0 l’\u00e9conomie de march\u00e9 et donc au capitalisme, alors on va revisiter les d\u00e9buts de cette Histoire<\/em>.\u00a0\u00bb Avant tout, pour interroger la notion de souverainet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Il n’y avait pas de d\u00e9mocratie avant la R\u00e9volution fran\u00e7aise et il y a imm\u00e9diatement capitalisme avec la R\u00e9volution fran\u00e7aise pour comprendre et nos amis et nos ennemis, on a besoin de la R\u00e9volution fran\u00e7aise et une capacit\u00e9 aussi \u00e0 ressaisir la question d’une souverainet\u00e9 politique \u00e0 la fois individuelle et collective.<\/em>\u00a0\u00bb Sophie Wahnich, historienne<\/strong><\/p>\n\n\n\n Alors, qui gouverne en 1789 ? Jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise, c\u2019est le Roi, et ses nobles, qui d\u00e9cident de tout, r\u00e9coltent les imp\u00f4ts, font appliquer la loi divine. Sans que le peuple ait r\u00e9ellement son mot \u00e0 dire. Et surtout sans \u00e9lection. Seul moment de d\u00e9lib\u00e9ration avec le peuple\u00a0: les \u00e9tats g\u00e9n\u00e9raux. Une sorte d\u2019Assembl\u00e9e nationale ou des repr\u00e9sentants de chaque ordre venaient livrer les dol\u00e9ances de leur circonscription nous dit Sophie Wahnich. \u00ab\u00a0On est dans un mouvement d’\u00e9laboration des districts, ces assembl\u00e9es de quartier qui se politisent. Et dans ces districts, il y a un va et vient de ceux qu’on appelle les gardes fran\u00e7aises. Ils viennent raconter tous les jours ce qui se passe \u00e0 Versailles et \u00e0 Paris dans les districts.<\/em> Il y a une attente extr\u00eamement importante \u00e0 l’\u00e9gard des \u00e9lus aux \u00e9tats g\u00e9n\u00e9raux et que donc la s\u00e9quence entre le 5 mai et le 14 juillet, c’est une s\u00e9quence plut\u00f4t de dialogue tr\u00e8s intense<\/em>.\u00a0\u00bb <\/p>\n\n\n\n Ce sont ces \u00e9tats g\u00e9n\u00e9raux, lanc\u00e9s par le Louis XVI en 1789 qui permettent la r\u00e9volte. Le peuple, partout en France, exprime sa col\u00e8re, port\u00e9e dans les assembl\u00e9es parisiennes o\u00f9 les porte-paroles cherchent des compromis mais surtout des changements dans les r\u00e8gles du jeu politique. Le passage du droit divin, incarn\u00e9 et pratiqu\u00e9 par le Roi, \u00e0 une d\u00e9claration des droits de l\u2019Homme. \u00ab\u00a0Et donc, le 14 juillet, si on cherche \u00e0 avoir des armes, c’est aussi pour prot\u00e9ger ses d\u00e9put\u00e9s – <\/em>rappelle l’historienne – On a une grande foi en l’impossible de cette assembl\u00e9e et o\u00f9 on esp\u00e8re beaucoup d’une transformation radicale, un changement de r\u00e8gles. Le serment du Jeu de Paume, le 20 juin 1789, est donc un moment tout aussi r\u00e9volutionnaire que le 14 juillet, parce que c’est un changement de main en ce qui concerne la souverainet\u00e9.<\/em>\u00ab\u00a0<\/p>\n\n\n\nEtats g\u00e9n\u00e9raux : le dialogue social<\/h3>\n\n\n\n